La figura del panteón precolombino relacionada con la música que mejor conocemos es la del dios Xochipilli, contaba con atribuciones sonoras de los humanos con el propósito de alcanzar los niveles de excelencia para dedicarse al resto de los dioses.
Xochipilli tiene grandes rasgos con el Dionisos griego, lleva gran asociación con a las ideas de regeneración de la tierra, es la fuerza que hace brotar la primavera y su nombre quiere decir SEÑOR PRINCIPAL SUBORDINADO DE LAS FLORES esto era lo que significaba para los antiguos mexicanos.
XOCHIPILLI, entendido como la energía que anida el instinto sexual. En varios sentidos, la configuración mítica de Xochipilli posee aspectos dualistas: Es dios de la música, cantada o tañida, y la danza, la poesía y el erotismo, así como las estaciones del año, primavera y verano donde todo ello alanza su plenitud.Estas esculturas aparecen todas pintadas de color rojo y sus vestidos son apenas un ligero taparrabos y una cantidad de adornos.Como todos los dioses Xochipilli cobija con su protección una fiesta concreta denominada xochilhuitl, en la que los participantes debían ataviarse a la imitación del dios y una institución en la cual se perpetuaba la tradición musical LA ESCUELA DE ARTES XOCHICUICATLCALLI (casa del canto y de las flores ) donde recibían enseñanza los jóvenes poetas, músicos y danzantes.
Tizatlan proporciona a modo de ofrendas flautillas de barro a xochipilli.
EL RITO
Algunos rituales que realizaban los sumos sacerdotes aztecas eran los cultos a los dioses de la lluvia y de la guerra. Los cuales eran nombrados como Quetzalcóatl pero traspasado al nivel simplemente verbal.
En las comunidades menos desarrolladas trataban de imitar los ritos y rituales tales que eran tan parecidos que creían que eran los propios dioses y por esto decía teunenemi (caminan como dioses)
BASE MAGICA 
Este tipo de comportamiento es un sustrato mágico, deacuerdo con el cual la repetición de las formas conduce a la obtención de un resultado. Y las cosas pueden pasar de unas a otras sin importar su estructura interna. Lo cual el que carece de la cualidad deseada con otro poseedor del don buscado para lograr complementar el fin.
De modo similar existen músicas o cuando menos sonoridades especificas para ahuyentar males concretos, o más exactamente a los espiritus o divinidades que los provocan.
Este tipo de comportamiento es un sustrato mágico, deacuerdo con el cual la repetición de las formas conduce a la obtención de un resultado. Y las cosas pueden pasar de unas a otras sin importar su estructura interna. Lo cual el que carece de la cualidad deseada con otro poseedor del don buscado para lograr complementar el fin.
De modo similar existen músicas o cuando menos sonoridades especificas para ahuyentar males concretos, o más exactamente a los espiritus o divinidades que los provocan.
Asi exorcizaban los incas, agrupados solamente en procesión, al granizo, los relampagos y el hielo:
...Con armas y tambores y flautas y trompetas y campanillas, dando gritos diciendo: <<¡Ay, Ay! Ladrón, despojador de la gente, te cortaré la garganta. ¡Que no te vea jamás!>>.
El papel concreto que pudiera tener la música en la celebración de ceremonias esotéricas, poco o nada es lo que puede saberse a partir de las fuentes castellanas, pues el rechazo de estos comportamientos tenidos por idolátricos impidió que los cronistas aportaran noticias más detalladas.
SACRALIDAD DE LA MUSICA
Para los americanos precolombinos la música si actuaba sobre esferas de importancia hasta el punto de incidir en el orden de las cosas naturales y sobrenaturales.
Históricamente, esta hizo surgir de modo imperativo la función de alguien que ejerciese un papel de mediador entre la divinidad y la persona que convierte la necesidad de acogerse a aquella. Este es claro está, el sacerdote.
Esto era cuestionado por los organizadores sacerdotales aunque en este tiempo, la música de los ritos estaba arreglada por los sacerdotes y afectaba a las expresiones musicales. Los propios sacerdotes incluían en último caso el sacrificio humano.
Luego realizaban las fiestas del mes Teutleco, fiesta de los dioses del fuego y del agua por (Benavente.)
La música era propiedad de los sacerdotes en el sentido que los incumplimientos de las prohibiciones acarreaban una cadena religiosa, pero no solo ellos practicaban la música en la sociedad Azteca.
Para los americanos precolombinos la música si actuaba sobre esferas de importancia hasta el punto de incidir en el orden de las cosas naturales y sobrenaturales.
Históricamente, esta hizo surgir de modo imperativo la función de alguien que ejerciese un papel de mediador entre la divinidad y la persona que convierte la necesidad de acogerse a aquella. Este es claro está, el sacerdote.
Esto era cuestionado por los organizadores sacerdotales aunque en este tiempo, la música de los ritos estaba arreglada por los sacerdotes y afectaba a las expresiones musicales. Los propios sacerdotes incluían en último caso el sacrificio humano.
Luego realizaban las fiestas del mes Teutleco, fiesta de los dioses del fuego y del agua por (Benavente.)
La música era propiedad de los sacerdotes en el sentido que los incumplimientos de las prohibiciones acarreaban una cadena religiosa, pero no solo ellos practicaban la música en la sociedad Azteca.
